中華民族素來(lái)以“有家教”而著稱于世，不僅有數(shù)千年傳承不棄的重視家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且在歷史的長(zhǎng)河中積淀成為一種傳統(tǒng)家訓(xùn)文化。從人類文明演進(jìn)的視角看，家訓(xùn)作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)教化和民間治理的基本范式，通過(guò)對(duì)家庭教育的理論闡釋和訓(xùn)育實(shí)踐，在將特定社會(huì)的基本道德規(guī)范和價(jià)值追求植入內(nèi)化為普通個(gè)體道德品性的同時(shí)，使人在現(xiàn)實(shí)生活中具備一貫而穩(wěn)定的言行傾向和內(nèi)心定力。這種對(duì)中國(guó)人成長(zhǎng)成才具有永續(xù)熏陶作用的大眾教育方式，經(jīng)過(guò)學(xué)而習(xí)之的家庭教育反復(fù)實(shí)踐，與“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的處世理想一脈相承，為中國(guó)人治家教子的不墜家風(fēng)，歷史地延續(xù)著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為中國(guó)人不可別離的精神家園。
家訓(xùn)傳統(tǒng)及其文化精神，源于實(shí)現(xiàn)個(gè)體夢(mèng)、家庭夢(mèng)、民族夢(mèng)的社會(huì)需求。傳統(tǒng)家訓(xùn)，一方面是中國(guó)古代社會(huì)形成和繁盛起來(lái)的關(guān)于治家教子的訓(xùn)誡之詞，另一方面則是施行于一家一族之內(nèi)的家庭教育實(shí)踐活動(dòng)。中國(guó)人選擇家訓(xùn)文化，最根本的決定因素在于其滿足個(gè)人成長(zhǎng)、家族興旺、民族興盛等大眾需求的文化特質(zhì)。正因如此，我國(guó)的傳統(tǒng)家訓(xùn)隨著家庭的產(chǎn)生而出現(xiàn)，在家庭教育實(shí)踐中逐步成熟完善，最終形而上為中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲理范本。眾多古代家長(zhǎng)為了訓(xùn)育后生而訂立的家訓(xùn)，往往成為集中反映中國(guó)人固有的崇德遵禮、孝親友愛、國(guó)富民強(qiáng)等倫理道德思想和塑造子弟德行人格的教育追求，并通過(guò)家訓(xùn)文本和家教訓(xùn)誡活動(dòng)生動(dòng)形象地展現(xiàn)于家庭家族之內(nèi)，成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型傳承方式。
家訓(xùn)文化繁盛不衰，彰顯了中華民族的家國(guó)情懷?？v觀華夏文明的演進(jìn)歷史，我們可以清楚地看到，中國(guó)古代家國(guó)一體的社會(huì)構(gòu)造，決定了萌芽于三皇五帝而生發(fā)于西周時(shí)期的家訓(xùn)及其訓(xùn)育活動(dòng)，原本就植根于教成于家而行成于國(guó)的育人理念。從文化傳承的實(shí)踐角度看，雖然傳統(tǒng)家訓(xùn)的制作者既有帝王將相和社會(huì)賢達(dá)之分，也有名士鄉(xiāng)紳和平民百姓之別，但不論人們的社會(huì)地位和文化差別如何，中國(guó)古代先民們重視家庭教育和子弟培養(yǎng)，希望家好國(guó)好民族好的認(rèn)識(shí)是高度一致的。這說(shuō)明在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“家國(guó)天下”的情懷深入每一個(gè)國(guó)人心骨，正是人們不懈的實(shí)踐和探索，不僅創(chuàng)造出了無(wú)比燦爛的家訓(xùn)文化，也使家訓(xùn)成為傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一條重要途徑。
家訓(xùn)對(duì)人的啟蒙訓(xùn)育作用無(wú)與倫比。正如習(xí)近平總書記所指出的那樣：“家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。孩子們從牙牙學(xué)語(yǔ)起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人?！币虼?，所有的傳統(tǒng)家訓(xùn)及其訓(xùn)教活動(dòng)都極其重視對(duì)子弟的早期教育，致力于幫助孩子扣好人生的第一?？圩樱龑?dǎo)他們邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階。直到今天，我們?nèi)匀豢梢赃@樣說(shuō)，家訓(xùn)早期教育包括時(shí)興的胎教活動(dòng)在每個(gè)生命個(gè)體進(jìn)入學(xué)校或正式教育之前，均是作為接受啟蒙教育的奠基性訓(xùn)育活動(dòng)，早早地烙印到了孩童對(duì)外部世界的前期認(rèn)知和理解當(dāng)中，成為一個(gè)人特別是嬰幼兒教化乃至幫助其實(shí)現(xiàn)未來(lái)社會(huì)化目標(biāo)的起步環(huán)節(jié)。
家訓(xùn)家風(fēng)熏陶的文化效力，潛行于家長(zhǎng)施教活動(dòng)的生活化和常態(tài)化。按照傳統(tǒng)，家庭或家族之內(nèi)除了專門的家訓(xùn)活動(dòng)采取特定的家教儀式集中教導(dǎo)子弟外，家長(zhǎng)或族內(nèi)長(zhǎng)輩對(duì)子孫后代的教誨，往往表現(xiàn)為隨時(shí)隨地都可施與的日常教導(dǎo)。這種同為生活實(shí)踐的家庭教育同人的成長(zhǎng)成才如影隨形，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在真切地影響著人的思想。加之家訓(xùn)施教方法不拘一格，取譬設(shè)喻、言真意切，很少空泛地講大道理，更多的是融入進(jìn)退灑掃和生活勞作當(dāng)中，成為一家一族日常生活的組成部分，歷久不衰而積淀成為可以被感知和傳承的育人家風(fēng)。
中國(guó)人自古崇德修身，造就了注重言傳身教的家訓(xùn)理念。古往今來(lái)，凡是有家教的家庭，往往都重言傳身教，注意身體力行、耳濡目染，家訓(xùn)既教知識(shí)、又育品德，以幫助幼小子弟健康成長(zhǎng)。《論語(yǔ)》“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃”的德教箴言，體現(xiàn)在傳統(tǒng)家訓(xùn)活動(dòng)中，轉(zhuǎn)化為家長(zhǎng)們以身作則的施教方法。事實(shí)上，家教門風(fēng)對(duì)一個(gè)人的熏陶和影響作用之所以持久而顯效，原因在于榜樣就在身邊，子弟們只需“聽其言而觀其行”，其范導(dǎo)教化子弟和族人的家訓(xùn)家教自然見效，中國(guó)人正是在看似平淡的日常范導(dǎo)中，無(wú)意間塑造出了孩子的道德人格。
家庭是社會(huì)構(gòu)成的基本單元，現(xiàn)代社會(huì)更加需要優(yōu)秀家訓(xùn)。習(xí)近平總書記講話指出：“無(wú)論時(shí)代如何變化，無(wú)論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會(huì)功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。……我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，成為人們夢(mèng)想啟航的地方?！痹诮逃夹g(shù)和德育手段高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，我們的家庭建設(shè)及其人格塑造出現(xiàn)了許多新問(wèn)題，其中很重要的原因，就在于新文化發(fā)展和教育現(xiàn)代化過(guò)程中，忽視了以家訓(xùn)家風(fēng)傳承為代表的家庭教育，忘記了以城鎮(zhèn)化加速發(fā)展為標(biāo)志的現(xiàn)代中國(guó)小家庭社會(huì)更加需要優(yōu)秀家訓(xùn)。
家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要方面，也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的生活樣式?！胺e善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！奔绎L(fēng)好能使家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差難免殃及子孫、貽害社會(huì)。“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓。”隨著近些年中國(guó)傳統(tǒng)文化熱的升溫，中國(guó)人自古以來(lái)重視子女教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)化為億萬(wàn)家庭提振家教家風(fēng)的自覺行動(dòng)，重視和維護(hù)家教門風(fēng)、創(chuàng)新和踐行現(xiàn)代家訓(xùn)的活動(dòng)蔚然成風(fēng)。讓我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中，傳承好利用好優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)文化，以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣，真正讓好家訓(xùn)好家風(fēng)成為弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾載體。（作者：馬建欣，甘肅省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員）
