500年前的12月21日，人類近代史上發(fā)生了一個(gè)應(yīng)該永垂青史的大事件，然而當(dāng)今人們對(duì)它的了解、理解和記憶卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地不合比例。 對(duì)于毫不知情的人們來(lái)說(shuō)，2010年上映的西班牙—墨西哥電影《雨水危機(jī)》，破天荒給出了一些內(nèi)容和畫面，所以有心人對(duì)該部電影格外看重。 1492年，哥倫布帶領(lǐng)第一批殖民主義者入侵美洲大陸，數(shù)年后，在曾被稱作西班牙島的當(dāng)今海地島上的圣多明各建立了第一個(gè)殖民點(diǎn)。1510年，一批西班牙多明我會(huì)修士來(lái)到該島。由于對(duì)本國(guó)殖民主義者暴行的強(qiáng)烈不滿，1511年，他們共同起草、簽署了一份布道辭，決定利用一次布道發(fā)起公開譴責(zé)。眾人推舉最有口才的安東·蒙特西諾斯做布道的主講人。 12月21日，離圣誕節(jié)僅4天，西班牙島上的殖民者紛紛等待做懺悔，奢盼上帝免除自己年內(nèi)犯下的罪孽，而這一天包括哥倫布之子迭戈·哥倫布在內(nèi)的殖民者卻聽見了五雷轟頂般的譴責(zé)。 蒙特西諾斯的布道辭根據(jù)《福音書》里的一句名言為首句： “我乃此島嶼上，荒漠基督之呼喊。因此你們最好認(rèn)真聆聽，且非一般認(rèn)真，而是全心全意聆聽；此乃一聲你們聞所未聞、從未料到之最新、最粗糲、最嚴(yán)峻、最令人恐怖、使人倍感危險(xiǎn)之呼喊。” 蒙特西諾斯接著說(shuō)道： “此呼喊意味著你們?nèi)w已犯死罪。你們生于此罪中，死于此罪中，因?yàn)槟銈儗?duì)這些無(wú)辜人們所施行之殘酷暴政。回答，你們有何權(quán)利，有何道理對(duì)印第安人實(shí)行如此殘酷、可怖之奴役？你們有何權(quán)利對(duì)這些生活于自己寧?kù)o、和平土地上之人發(fā)動(dòng)災(zāi)難性之戰(zhàn)爭(zhēng)，致使如此多之印第安人死亡、遭受從未聽說(shuō)之毀滅？你們?cè)鯓訅浩扰c役使他們，不給他們吃飯，不給他們治病，使其陷入不堪重負(fù)之勞作，直至死去？難道不該說(shuō)，為了挖出金子，你們每天都在殺死他們？” “他們不是人嗎？無(wú)理性之靈魂嗎？你們無(wú)有義務(wù)如愛自己一樣愛他們嗎？” …… 這就是劃破歷史的“蒙特西諾斯的呼聲”，它的大部分內(nèi)容被直接引入了《雨水危機(jī)》的臺(tái)詞。 1511年發(fā)出的那句“他們不是人嗎”，應(yīng)該被看作是早于、高于英國(guó)《大憲章》、美國(guó)《獨(dú)立宣言》、法國(guó)《人權(quán)宣言》的、更徹底的人權(quán)宣言。因?yàn)樗灾傅娜瞬粠魏胃郊訔l件，包括當(dāng)時(shí)被看作野蠻人的印第安人。雖然中世紀(jì)的修士未能逾越種種歷史局限，但他們樸素的人道主義意識(shí)也許才是“天賦人權(quán)”的初音。更難能可貴的是，他們沖破了國(guó)家主義的桎梏，為被“征服”者吶喊。 “蒙特西諾斯的呼聲”代表了整個(gè)西方殖民史上來(lái)自殖民者陣營(yíng)內(nèi)部的第一聲抗議。它的被淡化、被淹沒、被遺忘并非歷史的疏忽，而是意識(shí)形態(tài)作用的結(jié)果。包括堅(jiān)決抗議殖民主義暴行的拉斯卡薩斯至今仍是“西方”仇恨的對(duì)象。電影《雨水危機(jī)》所要表達(dá)的正是這種歷史現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的意味。 布道結(jié)束后，蒙特西諾斯和他的同道們受到了殖民主義者的威脅，被強(qiáng)求在第二次布道中反悔。然而，一個(gè)星期后第二次走上布道臺(tái)，蒙特西諾斯發(fā)出了更嚴(yán)厲的譴責(zé)聲。 蒙特西諾斯本人一生堅(jiān)持立場(chǎng)未改初衷，抵達(dá)過(guò)波多黎各、委內(nèi)瑞拉，1540年去世，死因沒有資料記載。 如今在多米尼加共和國(guó)首都圣多明各城的港口邊矗立著一座蒙特西諾斯的高大塑像，他站在巨石雕成的布道臺(tái)前，目光嚴(yán)厲深邃，左手高舉至嘴邊成話筒狀，那聲音從四野死寂的荒漠傳出，至我落筆之日已經(jīng)整整劃過(guò)了半個(gè)千年。(索颯) |
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